喜贺天使降人间

小外孙刘益阳的满月已过去半个多月了。由于公务繁忙，再加上山长水远，多有不便，小外孙的满月宴我未能参加，甚为遗憾。小益阳的出生日期为2017年7月14日(农历7月24日)下午6时24分。这个历史长河里极为普通的日子，对于小益阳和他的亲人们而言，却是一个具有历史性意义的值得刻骨铭记的日子，今后每年的这个日子里，亲人们都会想起它，欢庆它。

其实不光是小益阳，大千世界，芸芸众生，人人都有生日，人人都不会忘记自己的生日。出生是一个人人生历程的第一步。婴儿降生，脱离母体来到世间，这是一个具有特殊意义的时刻，它标志着一个新的成员加入到社会中来，其所表示的重要性被人类学家称之为“人生关口”。

新生婴儿生在什么地方、什么样的家庭和社会环境中，是豪门之家还是寒门茅舍，这在很大程度上已经确定了他或她的先赋性的社会角色，将直接影响到他整个人生选择。对于一个家庭来说，出生把一个新生的人奉献给了温暖的家庭，并按月出生的自然先后顺序确定了他的排行。即一个孩子在同胞兄弟和姐妹中，是老大还是老二或者是最小的，这样，他就开始与兄弟姐妹们构成了某种由血缘所决定的固定关系。对于由家庭所体现出的社会关系来说，新生婴儿排行老几，是男还是女，在很大程度上决定了他或她将来在家庭、家族与亲戚关系中的世袭身份与地位。现代社会，新生婴儿都必须在专门的机构进行登记，记录下孩子的姓名、性别、出生年、月、日，以及出生地，这是一个人在社会中存在并得到社会承认的标志，也是一个人区别于另一个人的标志。否则，便意味着他的非正式存在，在以后的生活道路上，在个人的权利与义务、求职求学，婚姻等诸多问题上都将遇到极大的困难。人们把来到这个世界的日子看得非常重要，以致于我们大多数人每年都要庆贺自己的生日，无论是吃面条以示长寿还是吃蛋糕、吹蜡烛以示幸福，这种生日庆贺已成为一种民俗。中国人还发明了12生肖，把每个人的出生都归属于不同的属相，在天干地支、生辰八字中，每个人出生的具体月、日、时也都被赋予了不同的含义。在西方社会，由于受基督教的影响，婴儿出生后要举行庄重的洗礼仪式，在家乡民间，婴儿出生后，也要举行“洗三”、“做满月”、“做周岁” 一系列的仪式。

婴儿降生，河底乡间有挑红、报喜的习俗。凡是生下孩子的人家，都要在自家的大门门首悬上红布条以示吉祥，同时也告诉外人，这家有人“坐月子”，请不要随便进入，以免“踩”着婴儿，造成婴儿昼夜啼哭及其它不良反应。听到女儿生下孩子的消息，娘家人一般都要派人来探视，大都是由母亲亲自探视，并给女儿带来鸡蛋、挂面、红糖、奶粉、小米、红枣之类的滋补食物。孕妇的姐妹、兄弟，得到婴儿降生的消息，也要携带补养品前去探望。家乡人的习俗，姐姐或妹妹可亲自去探视，而兄弟则由他们的妻子代表前去探望。而生下婴儿的消息，一般都由女婿向娘家人报告，这便是报喜。至于娘家人给女儿所携带食品，也不尽相同，因各家情况不同各有所好。有的娘家人常会给带去宰杀好的老母鸡让女儿熬鸡汤补身体，也有一些人是带着从市场购买的小儿“宝宝服”或是自己亲自缝制的“婴儿服”、婴儿鞋、虎头帽之类的物品，不尽相同。旧时的习俗，往往要送给婴儿一件有纪念意义的“长命锁”。还有的人家讲究迷信，生孩子之后，要到祖坟上烧钱化纸，磕头报讯。实际，是向祖宗报喜。

在旧社会民俗当中，家乡人对出生是很讲究的，要举行一系列的仪式。此类仪式的隆重程度、影响范围的大小、级别档次的安排，对于每个新生婴儿都是不一样的。头生婴儿，中年得子，唯一的孙子、男性婴儿，诸如此类的角色同女性婴儿，第二、三胎婴儿等等在仪式安排上有很大不同。不同的安排及反映了婴儿在家庭、家族中的不同地位，也反映了成人世界的观念，社会结构与婴儿的性别期待。重子嗣、重生育、重长子、重男轻女的传统观念，在婴儿身上能很明显地体现出来。

“洗三”是婴儿出生后第三天实施的一项重要仪式，作为一种生育民俗，流行颇广。在山西，生子三天时，家人要采集一些槐枝、艾叶，用温开水浸泡后加入花椒、草药洗涤儿体，请有经验的接生婆为婴儿洗涤全身，进洗边唱祝词，很有一些欧洲人请牧师为婴儿洗礼的味道。有的地方还特意用艾团和姜片擦关节等处，用葱打三下，取聪明伶俐之意。有的地方产婆还用秤锤在婴儿身上轻按三下，叫做压千斤，以祝愿婴儿长大以后能够肩负重任成为家庭与家族的栋梁。前者一般用于女孩，后者则多用于男孩。“洗三”的时候一般还要剃去胎发。并为婴儿紧三角腹衣，外穿小衫。剃下的胎发不能随意丢弃，父母一般都要把它妥善保存，或者揉成团球装入布袋，缝在婴儿的背心上。民间以为，发如血余，而血为精气之本，佩带在身不遭客忤，所以有些地方婴儿的胎发是始终不剃的。当然，受儒家文化的影响，也有“身体发肤，受之父母，不能毁伤，孝之始也”的含义。如果是女孩，一般还需用针穿扎耳孔，以丝线穿入，以备长大配带耳环。“洗三”对于婚后未孕的妇女也是重要的，她们在喜乐之中还有一丝嫉妒，所以一般都要争着倒洗儿之水，而且倒水时必须向里倒，据说这样就可怀孕生子。

“洗三”的习俗起源很早，唐代就开始流行，司马光在《资治通鉴》中说唐代“洗三”风俗：“上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”宋代此俗已十分盛行。因为洗三有某种卫生防病作用，所以今天仍然很流行。它不仅可以洗去婴儿胎带的一些污气，预示着婴儿完全脱离母体，自己开始新的生活，而且还有去病吉利，顺利成长，聪明成才的暗寓。“洗三”仪式完了后，将红布条悬挂在产房门口，告诉外人不得入内。这些东西使语言成了多余，你可以把它看作民间的生育广告，它所透露的信息是明显的，既可趋邪免灾，避免婴儿生病夭折，又赋予了主人对孩子未来前途的美好希冀，同时它也是一种门标，忌外人进入产房。

婴儿在摇篮中一个重要礼仪是“满月”，孩子生下一个月左右，家中都要为他举行满月仪式。满月在古时又称“弥月”，是所有出生礼仪中最为重要的仪式，届时本家成员、本村乡亲以及所有亲朋好友都会前来祝贺。满月不一定固定为30天，一般是先请一位风水先生选一个吉利的日子。这个吉日最早是在第15天，多数是在第30天，也有30天之后的。最为隆重的莫过于头生长子或中年得子。满月这天，亲朋好友们露出一张张喜庆的笑脸，热情的双手给婴儿送上食物、衣物、玩具和金钱等等，主人则以酒饭相待，有钱人家或独生男孩往往还要请一乐队前来助兴，是为祝满月。一般满月所收的礼物较生日为多，所以山西农村有“穷生日，富满月”的谚语流行。姥姥家常送摇篮、童车、衣帽等物，邻居多馈赠食品，布料之类。舅、姨等均有所赠，俗有“姑姑裤子姨姨袄，舅舅褂子穿到老”之说。满月这天，要举行“抓周”仪式。“抓周”，又称为“试儿”、“示儿”和“抓生”。《颜氏家训》中讲：“儿生一期，为制新衣、盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针镂，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贫廉、愚智，名曰：试儿”。据说婴儿在一大堆物品中先抓到什么，便预示着此生将会拥有与此物品相交集的前途命运。当然，这种风俗在大多数情况下，人们并没有把它看的那么认真，所谓好兆头、坏兆头，无非是寄托了父母对于子女的某些希望。古人希望男孩子读书中科举，执弓保家乡，女孩子做贤妻良母，所以就摆放上类似具有象征意义的东西，今日的家乡更加入了一些具有时代意义的物什。常为小儿系“长命索”，戴“长命锁”和项圈、手脚圈；穿“虎头鞋”，戴“虎头帽”，吃“百家饭’’(从许多人家要来的粮食煮成的饭)，穿“百家衣”(从许多人家要来的布角拼成的衣服)；蓄狗尾巴头，女孩穿耳坠眼，等等。满月时亲友所送的诸多礼物中，长命锁是必不可少的。民间的说法一般是男孩子才带长命锁，由姥姥制作或购买，刻有“五世”字样或各种图案缀在下面。长命锁要一直戴到12岁“开锁”仪式完毕开锁、下锁之后。这时候，长命锁的历史使命就算完成了，大人们会将锁作为一份纪念永久珍藏起来。戴长命锁的时间不尽相同，有些地方是一周岁时才开始戴带。长命锁本身也不相同，既有用线做的，也有祖传的铜锁或购买的金属制锁。不管怎样，长命锁寄托着父母的一丝担心，一种忧虑，长命锁之配带是由父母对孩子生命的担心而成俗的小小一把锁，将把孩子的生命牢牢锁住，以防丢失，它也能保佑孩子健康成长，长命百岁，它同西方的护身符有着异曲同工之妙。

感谢神灵赐子或记名出家以求顺利成长也是满月的一项重要内容。在科学还未进入愚昧的沙漠之前，人们相信男女之欢同神灵赐子有某种联系。老百姓更乐于相信婴儿降生是奶奶庙、娘娘庙中的神灵所赐。旧社会家乡人以“五子登科”、“七子团圆”、多子多孙为荣，不孕和有女无儿者，常受村妇妯娌的讥笑和公婆夫婿的责难而郁郁终生。盼子心切和不育的人常常自发向“送子娘娘”焚香化表，祈求早生贵子。有女盼儿者，女孩常取名“引弟”、“招弟”或“多女”，溺弃女婴为常见现象。大多数的妇女怀孕前，都会暗暗向神圣的“奶奶”祈祷表达自己的愿望，生子之后便要到娘娘庙设祭酬谢以为报答。为了孩子能够平安成长，许多地方还要举行一个小小的仪式让孩子记名出家。人们充分发挥了想象力，用一个纸糊的小孩作为“替身”贡奉于庙宇，到孩子长到12岁时，还要到庙中还愿。孩子在庙里的替身，那些纸糊的、木刻的、泥塑的小人，往往被久婚不孕，求子心切的年轻妇女偷偷地拿回家去，藏在秘处视为宝物，俗以为这样就可以怀孕得子。新中国成立后，随着妇女地位的提高，弃婴现象虽有所减少，但重男轻女的思想仍存在，农村女婴被弃常有发生。

为婴儿命名也是满月的一项重要内容。按照中国人的习惯，人的名字有小名和官名两大类。在家乡农村，小名的来源主要是父母嬉笑中的昵称或者因婴儿体弱为防灾而起，多与动物有关，如狗剩、狗儿、狗不理、狼不知等等，随意而叫的绰号与节日、年月等名称也是小名的重要来源，如闰月、五月、腊月、九斤、芒种、小满、新年，等等。这里的暗寓是明显的，寄托了父母希望子女健壮、结实的心理。在民间，小名很多以难听的字眼来充当。俗以为这样做的好处在于有利于父母的抚养，由于生活贫困、婴儿死亡率极高的旧时代，农家父母们仅希望他们的后代能够象那些狗、牛、羊、驴等牲口一样，不管吃什么，多苦多累，都能够贱生贱长，平安度日，所以很多人以狗、羊、牛、虎甚至茅勺、粪堆、毛蛋等字眼命名也就不足为怪了。民间有以贱名欺骗鬼怪的俗信，农民们以为鬼怪妖魔喜欢好听的名字，他们就以这种难听的名字，连鬼都不叫的名字来躲避鬼怪。小名也有表达父、祖辈的愿望与理想的。如有福、来福、满仓。所表达的信息一看就明，三喜所示是三代有喜，根成也表示后继有人，如果生的一、二胎都是女孩子，有的人家往往就给她起一个“拖弟”、“改转”、“改改”、“翻转”之类的名字，父母们希望用这种小名能够“拖”、“改”或“转”出个男孩子来。相信阴阳五行的家庭也往往为所谓缺土的孩子起一个得土、闰土、小奎之类的名，命中缺金者则叫铁旦、铁柱。小孩的官名也就是大名，则比较正式，一般由长辈或请读书人来起。注重字义，是中国人起名的传统习惯，习俗往往根据父母不同的愿望、期待、爱好以及流行时尚为婴儿起个有意义的名字。过去，人们的大名受家族、宗族的影响很大，大一点的家族，为了显示家族的整体性与系统性，区别辈份与等第，预先就为后人规定了名字中的一个字。所以生活中我们常常听见，同一个家族中的同辈人总有一个字是相同的。而且，承先、启后，敬祖、延宗、兴望发达等内容是起名时的要旨，如光祖、耀祖、继祖；继先、绍先、延先；思达、劲达、钟达、茂达等等名字便是如此。姓名本是代表人的一种符号，是一种称谓符号，姓名与本人本无必然联系，但由于它是人的代号，对于熟悉者来说，一听其名也就如闻其人了，马上会想到这个人的性别、年龄、性格、形象以及社会角色。这样人与姓名也就有了联系，正因为如此，孩子名字的好坏，关系重要，民间普通认为，它与人的命运有很大关系。这样一来，名字便与社会价值取向、父母的期望、社会流行时尚发生紧密的联系。从人们的姓名中我们可窥见社会变迁之一斑。 在人的诞生礼仪中，百天与周岁礼仪也是重要的内容，因其形式与内容和满月无异，故不专述。

令人担忧的是，近年来随着人们生活水平的提高，孩子们的满月、百天、周岁礼仪也慢慢变了味，越来越奢侈化，铺张浪费、大摆豪华宴席者有之，借婚丧嫁娶之机大肆敛财者有之，跟风趋势、盲目攀比、一出手就是四五千元礼金者有之。这种铺张浪费、显富摆阔的不良现象，显然与全社会倡导构建节约型社会的时代要求背道而驰，完全丧失了这个民间传统风俗在文化传承方面的积极意义。(晋能集团四通煤业 马关锁)