叶县县衙巡礼

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           叶县县衙巡礼

县衙指县府衙门,是县一级的行政单位，首先是指"县治，是从"县衙"派生出来的。我国的”郡县制，是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的，以郡统县的两级地方行政制度(类似于现在的行政区划)，几乎盛行整个封建时代。凡是中央垂直管理下的官员由中央直接任免的流官任期制，使地方始终处在中央的管辖之下，有利于中央集权的加强和国家统一。标志着官僚政治取代血缘政治，是中国由贵族封建制度走向皇帝专制制度的象征。

县制起源于春秋时期的楚国，楚武王熊通;起源”郡县于秦国，秦穆公嬴任好;经过历代法家代表的改革，最终成型于秦汉时期

郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它发起于春秋战国时期，再经过秦始皇的改革，正式成为了秦汉以后的地方政治体制。唐乾元元年(758年)，改郡为州，州县制取代了郡县制。周边国家象朝鲜的郡,日本的道,越南省市县等国家行政体制大多效仿于我国.。

州、县是三级行政单位,县衙是县长办公所在地,县衙在我国存在的时间较长,对人们政治经济,生活影响很深,古人说铁打的衙门,流水的官,县官调走了,县衙依然存,我国现存的县衙中,比较有名是内乡县衙和叶县县衙.

.叶县县衙始建于明洪武二年(公元1369年)，是目前中国现存的古代衙署中惟一的明代县衙建筑。位于河南省叶县东大街。叶且县衙为明代的建筑,规模宏大，气势雄伟，是一座五品县衙。县衙坐北朝南，占地16848平方米。整座建筑由中轴和东、西两侧副线上的41个单元、153间房屋组成。主体建筑有大堂、二堂、三堂、狱房、厨院、知县宅、大仙祠、虚受堂、思补斋等建筑。2006年被列为全国重点文物保护单位。

县衙的大堂、二堂、三堂均为五间七架，屋面兰瓦兽脊，梁栋檐桷青碧绘饰。大堂前的卷棚，主体采用天沟罗锅椽子勾连搭连接的作法，是高级别县令在建筑形式上的反映，是中国古代建筑的孤品。厨院主要建筑有灶房两间、厨房两房、储藏室一间、东西饭堂各三间。叶县县衙在建筑风格上，有着融南、北建筑风格为一体的独特建筑形式。叶县地处中原地带，县衙的建筑风格沿袭了中国北方地区对称的庭院式建筑结构布局，突出了中国北方地区乃至黄河中、下游地区粗犷、端庄、古朴的建筑特点，因叶县位于"南通湘楚，北达幽燕"的交通要道，受南、北方经济及文化交会地域的影响，县衙在建筑在风格上以木作、砖雕技术等方面融入了南方建筑工艺精巧、细腻的部分特点，为研究中国古代南北建筑流派的特点及变化规律提供了科学依据.

购票进入后首先映入眼帘的是大门下的横匾书着几个繁体大字””叶县县署”四个大字泛着金黄色的光泽”。两旁柱子上刻有楹联为：天听民听，天视民视；人溺己溺，人饥己饥。此联据说是清同治六年叶县知县欧阳霖所撰，意思是愿意接受群众监督，与百姓同甘共苦。看到对联不由想到了一句话民间对县衙的两句打油诗：衙门口朝南开，有理没钱莫进来,当时的社会现实与这位殴阳大人想法相去甚远.

置于大门内东侧檐下，紧挨着班房，是喊冤鼓，一副大鼓悬于木架之上，百姓若喊冤告状，便击这面鼓，在此值班的衙役听到后就问明情况，回禀知县酌情办理。通过大门后进入的第一个建筑群为大堂。院里甬道上有一石碑，朝南那面刻有“公生明”三字，語出荀子《不苟》篇：公生明，廉生威。背面面刻的是黃庭坚手书的御制《戒石铭》：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。意在告诫官员不要徇私舞弊，贪脏枉法。可是从古至今，能真正记住这十六字箴言的为官者能有几人？这里就是县官审案的主要场所大堂。正上方挂“明镜高悬”额匾，下绘着象征知县清正廉明的“海水涨潮日出图”。大堂内两边放有一排半红半黑的木杖，这木杖并非刑具，而是一种象征着正义、黑白分明的仪杖。

 大堂院内两侧还各有科房6间。东侧科房依次为吏、户、礼及库房，西侧科房依次为兵、刑、工及承发房，是当时全县所有职能机构成的设置。表明古代县长是集司法，行政、军事合一的行政长官，是地方的最高长官，权力很大。大堂后是宅门，宅门过后是二堂。在堂前柱上的书写着楹联是：养天地正气，法古今完人。堂正中有一金字大匾“清、慎、勤”，取意于三国时期魏国司马昭训长吏言：“为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？”康熙皇帝御笔亲书此匾，敕令悬挂于全国各府、州、县。二堂院内有东西厢房各3间，东厢为会文馆，西厢为会武馆，是接待外来文武官员的地方。进入第三进院落便是三堂，这是知县办公及与知县近身的幕僚、师爷们的办公场所。中间悬“清如镜水”匾额一方块，两侧为东西华厅。县衙除了位于中轴线上的大堂、二堂、三堂建筑外，在其东侧副线上由南向北依次还有狱房、厨院和知县宅等单元。阴森潮湿的狱房、形形色色的刑具、鲜血淋漓的酷刑图，让人毛骨悚然。县衙西侧副线上的建筑有西群房、虚受堂、思补斋等。

三堂后为大仙祠和后花园，步入后花，则是另一付天地，花园里茂林修竹，梅花俏枝，鸟雀鸣叫，微风吹扶，与假山假石相映成景。青砖通道上苔藓阴阴，两边竹影婆娑，一付石桌，几个石登在竹影下伫立着，好一派江南美景致，花园是供县长及办公人员休息的场所，在这一方天地里这些县官衙役们尽情畅谈，或谈古论今，或阅卷长思，或豪情狂饮，想必古代人们在劳逸结合上，己经得到全面参悟。

叶邑之地人杰地灵，古战场的销烟缕缕不断，在县衙内楚地出土的编钟声悠悠扬扬，不绝于耳，走出县衙的大门，门前两遵石狮子，怒目向前，向人们昭示着县衙曾经威严和辉煌。

旧人己去,县衙犹在,县衙作为一个历史上的坐标符号,己经物事人非,那些县衙内的设施,昭示着历史的辉煌,那些建筑反映着古人的智慧,特别是县衙在文化和思想上有着更深的意义。不论是殴阳霖的诗或是黄庭坚的《戒名石》都表示着古人在为官为政方面有着独到的见解。他们的立意不外乎天地良心,为天地立命，为生民立心，他们深知为官的不易,为民之难,把做到为官一任 ,造福一方,当作心中信条。他们对官位的敬畏，其实是对民众的遵重，心中有戒，心中有畏，才是对官位最好的诠释。政声人去后，民意闲谈中，为政之道，就是留得青史在人间，不做贪官昏官庸官，做到心中有政治，心中有人民，俯首甘为孺子牛，不用扬鞭自奋蹄,甘当人民的勤务员。